\t\t\t\tLe XIXe si\u00e8cle est, pour la majorit\u00e9 des historiens, le si\u00e8cle de l’\u00e9veil des nationalit\u00e9s. De plus en plus \u00e9duqu\u00e9s, les peuples prennent graduellement conscience de leur existence. Le Bas-Canada n’est pas \u00e9tranger \u00e0 cette situation et ses r\u00e9bellions de 1837-1838 s’inscrivent dans ce courant. Parall\u00e8lement, la Belgique se s\u00e9pare des Pays-Bas en ao\u00fbt 1830 tandis que la Gr\u00e8ce a d\u00e9j\u00e0 acquis officiellement son ind\u00e9pendance le 3 f\u00e9vrier 1830. On d\u00e9nombre aussi d’innombrables r\u00e9volutions\u00a0: notamment \u00e0 Varsovie en Pologne \u00e0 l’automne de 1830, en Irlande tout au cours des ann\u00e9es 1830 par l’initiative de Daniel O’Connell, au Texas en 1836 et dans plusieurs pays d’Am\u00e9rique du Sud.<\/p>\n
Les Trois Glorieuses font r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 trois journ\u00e9es – les 27, 28 et 29 juillet 1830 – marqu\u00e9es par une r\u00e9volution en France. Ayant une mainmise extraordinaire sur l’ensemble de l’appareil politique fran\u00e7ais, le roi Charles X tente de suspendre le r\u00e9gime constitutionnel par le biais de quatre ordonnances (26 juillet 1830). Le peuple se soul\u00e8ve et c’est la chute des Bourbons. L’av\u00e8nement de Louis-Philippe d’Orl\u00e9ans, candidat de la bourgeoisie lib\u00e9rale, n’y change rien ; la r\u00e9publique n’est r\u00e9tablie que le 24 f\u00e9vrier 1848, alors que Louis-Philippe d’Orl\u00e9ans abdique en faveur de son petit-fils.<\/p>\n
La nouvelle de la r\u00e9volution de juillet 1830 nous arrive au Bas-Canada par le biais de La Minerve<\/em> du mercredi 8 septembre 1830 (elle-m\u00eame tir\u00e9e de la Montreal Gazette<\/em> et du Journal of Commerce<\/em> de New York). Mais d\u00e9j\u00e0 quelques semaines plus t\u00f4t, les quotidiens \u00ab avaient annonc\u00e9 la dissolution de la Chambre et la tenue d’\u00e9lections prochaines en France \u00bb. D\u00e8s janvier 1830, le Vindicator<\/em> annon\u00e7ait les \u00e9v\u00e9nements \u00e0 venir\u00a0: la France \u00ab sera bient\u00f4t le th\u00e9\u00e2tre d’une deuxi\u00e8me r\u00e9volution \u00bb. Les journaux publient plusieurs textes qui frappent litt\u00e9ralement l’imaginaire collectif tels des interventions publiques de Chateaubriand et de Lamartine, et le po\u00e8me \u00c0 la jeune France<\/em> de Victor Hugo.<\/p>\n Ces trois journ\u00e9es glorieuses marqueront profond\u00e9ment les penseurs et intellectuels patriotes dans leur lutte contre le pouvoir \u00e9tabli. Am\u00e9d\u00e9e Papineau, fils du c\u00e9l\u00e8bre chef et membre de l’Association des Fils de la Libert\u00e9, \u00e9voque les \u00e9v\u00e9nements de 1830 dans ses Souvenirs<\/em>, alors \u00e9tudiant au Coll\u00e8ge des Sulpiciens de Montr\u00e9al. Il affirme entre autre que les Mondelet, La Fontaine et Rodier \u00ab se pavoisaient alors dans les rues de Montr\u00e9al avec des rubans tricolores \u00e0 leur boutonni\u00e8re \u00bb. Lui-m\u00eame entonnait en classe les couplets de La Marseillaise<\/em> et de La Parisienne<\/em> afin de taquiner ses professeurs qui regrettaient la chute des Bourbons.<\/p>\n Pendant que Le Populaire<\/em> d\u00e9nonce les Trois Glorieuses sur lesquelles Louis-Joseph Papineau prendrait exemple, La Minerve<\/em> \u00e9crit dans ses pages du 18 novembre 1830 que les Trois Glorieuses \u00ab [seront regard\u00e9es] comme caract\u00e9ristique, dans l’histoire des empires, et surtout dans l’histoire de l’homme, de l’homme consid\u00e9r\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9, et regard\u00e9 non comme un esclave soumis au caprice de quelques individus couronn\u00e9s, mais comme un \u00eatre raisonnable, dou\u00e9 d’intelligence, capable de perfectionnement, et d\u00e9vor\u00e9 du besoin imp\u00e9rieux de libert\u00e9. […] Les gouvernements appel\u00e9s constitutionnels sont donc des gouvernements de faits bien plus que des principes et des th\u00e9ories. […] mais la r\u00e9publique n’est pas populaire en France, ce nom rappelle encore les souvenirs de terreur de 1793. On pr\u00e9f\u00e9rera encore longtemps sans doute la monarchie mitig\u00e9e, parce qu’elle est dans les moeurs, parce qu’elle est l’anneau final d’une cha\u00eene, \u00e0 laquelle se rattachent toutes les autres institutions, qu’il faudrait autrement renouveler en entier ; parce qu’enfin elle offre plus de garanties que la r\u00e9publique pour la s\u00fbret\u00e9 ext\u00e9rieure et les relations pacifiques avec les autres \u00e9tats de l’Europe \u00bb.<\/p>\n R\u00e9f\u00e9rence :<\/strong><\/p>\n LAMONDE, Yvan, Histoire sociale des id\u00e9es au Qu\u00e9bec (1760-1896)<\/em>. Volume 1<\/em>, Montr\u00e9al, Fides, 2000, 572 p.\t\t<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le XIXe si\u00e8cle est, pour la majorit\u00e9 des historiens, le si\u00e8cle de l’\u00e9veil des nationalit\u00e9s. De plus en plus \u00e9duqu\u00e9s, les peuples prennent graduellement conscience de leur existence. Le Bas-Canada n’est pas \u00e9tranger \u00e0 cette situation et ses r\u00e9bellions de … Continuer la lecture